在马来西亚橘梨纱吧，中国飞檐与摩尔穹顶会在团结派天外下对话，椰浆饭的浓郁与海南鸡饭的幽香在街头混搭，而咱们的耳边会响起客家话、马来语、英语、粤语……相织交杂。千百年来，漂洋过海的华东谈主族群把乡愁揉进平常，用最糊口的景色解释着好意思丽的长入共生。

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吉隆坡陈氏书院

位于吉隆坡的陈氏书院以广州陈家祠为原本，却融入了闽南匠东谈主的巧念念。

金漆木雕，彩绘门神，就连屋脊飞檐王人暗含南洋的超脱，那些中国古代历史戏剧里的东谈主物以瓷塑、雕饰的形势不朽演出着好戏。

吉隆坡伊斯兰艺术博物馆

在吉隆坡的伊斯兰艺术博物馆，伊斯兰好意思丽以中国的陶瓷烧制技艺为承载，“大明宣德年制”的篆章成为它们在海上丝绸之路的独到身份密码。

当阿拉伯字母被镌刻在粉瓷、彩瓷、青花瓷上，这些“中国定制”成为其时西欧、波斯等表层贵族之间的不二之选。

马六甲郑和文化馆

好意思丽纵横经纬早在百余年前就埋下伏笔。锈迹斑斑的船锚指挥着600年前的郑和船队来到了马来半岛。他不仅带来了丝绸、瓷器，还五次驻节马六甲，成立官厂，将之手脚帆海中转站，极大促进了东西方的生意来往与文化不异。

峇峇娘惹文化

15世纪以来，来自中国福建、广东、海南等地的多数侨民与马来原土族群通婚，代际传承，变成了独具性格的跨文化长入典范——峇峇娘惹文化。男性后代被称为峇峇，女性被称为娘惹。

峇峇娘惹做事博物馆把持东谈主 李润添：所谓的娘惹文化其实是中汉文化、马来文化以及西方文化的长入。眼看概况是从西方来的椅子，可是你仔细不雅察，它的手扶哪里有龙头，里边还含着一粒珠。

娘惹衣饰色调秀好意思、图案丰富。上衣卡巴雅（Kebaya）以细巧的收用刺绣著称，经常搭配手工蜡染的巴迪克（Batik）布料所制成的纱笼（Sarong）下装，长入了来自中国、马来和西方的多种元素，展现出娘惹社区的独到文化身份。

坐落在马六甲的峇峇娘惹做事博物馆，源自19世纪后半叶的娘惹家庭。这座宅邸保留了收用庭院的布局，持重透风与当然采光。屋内搭配欧式立场的地砖，和镶有贝母的乌木居品。以金箔绘就的南洋斑纹，贴满了楼梯底部。而手脚娘惹家庭最中枢的区域之一厨房，经常保留着仅在家庭女性代际之间传承的独到食谱。

峇峇娘惹做事博物馆把持东谈主 李润添：祖传的秘方从不过传。姆妈传给男儿，姆妈是从婆婆那里学来的，这么世代相传，娘惹家眷王人有许多这些小秘方。我是马六甲的第五代峇峇，在我这一辈王人是把孩子送去读华小（马来西亚国民型汉文小学）。不错说峇峇娘惹年青一代王人是会说中文。

马来西亚汉文化中心主席 吴恒灿：当今学习中文（世俗语）在马来社群中成为一件畸形时髦的事情。在马来西亚的国民型汉文小学，咱们也曾有近23%的非华侨学生学习中文。学习中文并不虞味着健忘马来母语，马来语仍然蹙迫。两者互为促进，关于年青一代意旨紧要。

娘惹珍珠绣鞋走过百年红屋广场，从郑和下欧好意思到中马两国互派留学生，互相予以签证便利化的双向灵通，中马在高校配合、旅游业发展、大熊猫保护、“舞狮”样式申遗等多方面握续开展东谈主文不异。好意思丽的长入，从来不是王人非此即彼的聘请，而是“你中有我、我中有你”，民意重叠，世代相传。

监制丨曹毅 李风 廖丽

谋划丨翟磊 何治锦

记者丨何治锦 邬姣喆 闫术

录像丨黄耀祖 沈俊兴橘梨纱吧